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Quelques repères théoriques

Carl-Gustav Jung et l'inconscient collectif

Carl-Gustav Jung a mis au coeur de sa démarche thérapeutique l'art, les rêves, le jeu et la visualisation. L'oeuvre de Carl Gustav Jung est vaste et ses apports ont été nombreux. Nous ne survolons ici que les notions d'incoscient collectif, de symbole et d'imagination active.

Les symboles

"Comme une plante produit des fleurs, la psyché crée ses symboles. Tout rêve témoigne de ce processus." (C.G. Jung " L'homme et ses symboles ")

Pour Jung, « un mot ou une image sont symboliques lorsqu'ils impliquent quelque chose de plus que leur sens évident et immédiat. Ce mot ou cette image, ont un aspect "inconscient" plus vaste, qui n'est jamais défini avec précision, ni pleinement expliqué. Personne d'ailleurs ne peut espérer le faire.
Lorsque l'esprit entreprend l'exploration d'un symbole, il est amené à des idées qui se situent au delà de ce que notre raison peut saisir. » - extrait de C.G. Jung " L'homme et ses symboles ", Robert Laffont, 1964

Les symboles collectifs sont « des "représentations collectives", émanant des rêves et de l'imagination créatrice des primitifs. En tant que tels, ils sont des manifestations involontaires, spontanées, qui ne doivent rien à l'invention délibérée. » (C.G. Jung " L'homme et ses symboles ")

L'inconscient collectif

L'inconscient collectif est, selon la formule de Jung «le dépôt constitué par toute l'expérience ancestrale depuis des millions d'années, l'écho des événements de la préhistoire, et chaque siècle y ajoute une quantité infinitésimale de variation et de différentiation. » (G. Adler, cité par Charles Baudoin, "L'oeuvre de Jung", 1963).

Ainsi, pour Jung, les productions artistiques traduisent non seulement une "problématique personnelle", mais expriment aussi « l'âme inconsciente et active de l'humanité. » (ibid.)

« La confrontation judicieuse et méthodique avec les figures de l'inconscient collectif a une portée thérapeutique et psychagogique: elle est à la base du processus d'individuation qui est édification de la personnalité. » (G. Adler, cité par Charles Baudoin, "L'oeuvre de Jung", 1963).

Certaines images ont leur vie propre: elles se meuvent et se transforment, elles ont une existence en nous... Le dragon, par exemple, constitue une image partagée par tous, un archétype: « une image originelle existant dans l'inconscient » (Jung, "L'homme à la découverte de son âme"). « L'archétype réside dans la tendance à nous représenter [des motifs], représentation qui peut varier considérablement dans les détails, sans perdre son schème fondamental. »

L'imagination active

Jung a recouru de façon importante à l'imagination active, ceci en raison du caractère actif et dynamique de certaines images. La méthode du rêve éveillé dirigé se fonde sur les mêmes prémisses.

En se laissant guider par les images, par notre imagination, nous suivons les représentations inconscientes: nous continuons de rêver à l'aide du pinceau ou de nos mains sur l'argile. Pour Jung, le rôle de la création (comme le dessin) est non seulement cathartique, mais il a un rôle actif, constructif. « Ainsi, le pur phantasme se marie à un élément de réalité. C'est là une acquisition de valeur inestimable, c'est un germe d'indépendance, une transition vers la mâturité psychologique. » (Jung, "La guérison psychologique", 1953) Par "maturité psychologique", Jung entend le processus d'individuation.

Les citations de Jung de cette page dont la source n'est pas précisée sont issues de " L'homme et ses symboles ", C.G. Jung, 1964, Robert Laffont.

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